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重庆云阳县教育科学研究所 吴维山
摘要：悟就是直觉。感悟，就是悟。感悟的关键是要有某事某物的“触发”。中国传统的感悟披上了神秘主义的外衣， 无迹可求。去掉感悟的神秘主义外衣，从现代认知心理学的角度来重新认识并把握它。培养学生感悟，就要积累基本的知识经验，掀起学生的情感波澜，提高思想透视力，训练学生的形象思维，培养学生的直觉思维，凸现学生的求异思维，发展学生的个性特长，抓住 “愤”“悱”，寻求学生的感悟机缘，“感悟”才会随时伴随学生左右。
关键词：悟；感悟；培养感悟的策略
中图分类号：G623.2； G633.3 文献标识码：A
“感悟”是教育工作者谈及的热门话题。有的学生“感悟”能力差，怎么教也不开窍，而有的学生“感悟”能力却很强，老师一点就明，自己一学便会，而且还能举一反三，触类旁通。王冕学画，只以荷为师，终成一代宗师；毛泽东未进军校，其军事造诣举世惊叹；瓦特看到跳动的壶盖而发明蒸气机等等。他们都不是运用传统的逻辑思维法，而是直觉的“感悟”，取得了划时代的成就。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》多处提到“感悟”，然而 “感悟”的内涵特质是什么？怎样培养学生去 “感悟”？本文拟从以下几个方面加以阐述。
一、感悟的内涵
（一）“悟”，原义为觉醒、觉悟。《说文解字·心部》云：“悟，觉也，从心，吾声。”段玉裁注：“古书多用寤为之。” 寤，原义为“睡醒”，《诗经·关睢》这样写道：“窈窕淑女，寤寐求之”，毛传：“寤，觉也。”《辞海》注解是：“悟，领会；觉悟。”陶潜《归去来辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追。”亦谓使人觉悟。
真正将“悟”确立为独立思维方式的乃是佛家。南朝僧人竺道生在《维摩经注》中曾提出“顿悟成佛”之说。唐代兴起的禅宗以“悟”为参禅法门，特别是慧能南禅的出现，顿悟便成为修得佛性的主要方式。那么“悟”是什么呢？
禅宗所称的“悟”，是佛教崇尚的最高智慧。[1]禅宗的“悟道”不是思辨的推理认识，而是个体的直觉体验。[2]
北大蒲震元教授认为，“悟”是一种直觉。它具有多种形态，包含了西方学者所论述的“感性直觉”与“理性直觉”，也包含了我们今天说的抽象思维、形象思维、灵感的若干特点在其中。……中国传统思维中的悟觉思维，是一种具有东方特色的创造性直觉思维方式。[3]
笔者认为，所谓“悟”是指人在生活、学习、工作等活动中突然对客体的本质与规律的某一点或整体上的认识、体验与把握，它是一种非理性的直觉思维。
（二）“感悟”，就是“受到感动而醒悟”（《辞海》），是在某种事物的触发下，经过想象、联想而达到的一种不同事物而相似事理的沟通与升华，是认识上的一次飞跃。“感悟”就是“悟”，一种有所感触、有所感动、有所体验的悟。感悟的关键，首先是要有某种事或物或文或情等的触发，其次，有类似外部触发事物的已有经验，就会“感事明理”“感物兴怀”“感文而发”。“睛空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，造成种种联想、幻想与扩想，产生丰富的象外之象、言外之意、文外之旨。因此，我们的老师就要为学生创造一个感悟的“机缘”，营造一个“感触”的氛围，设定一个“触发”感悟的情境，让学生幡然猛省，获得认识上的飞跃，达到“柳暗花明又一村”的境界。
二、感悟的特质
感悟具有以下一些特质：
第一、感悟是一种体验有得的创造性心理活动。它离不开对事物的感知体验，并且具有由感性认识向理性认识飞跃，甚至是只可意会，不可言传的体悟。陶渊明诗“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》），说的就是这个意思。
第二、感悟是一种以已有相似知识或经验为前提，事、物、文、情等的触发为中介，情的升华、理的启迪为归宿的思维。它瞬间凝聚，直觉感悟。特别是顿悟、妙悟，它乘兴而来，兴尽而去。如宋人潘大临在诗兴猝发时写下“满城风雨近重阳”一句，突然，催租人到来，打断诗兴，便无法再写下去了（《诗人玉屑》卷十）。 本新闻共 6页,当前在第 1页 1 2 3 4 5 6 |
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