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在古文的阅读学习中，我们常遇到各种文言文字词语法现象，“通假字”就是其中之一。通假字是文言文学习中的一个重点，也是一个难点。阅读文言文，不明了古字通假，只照字面意思理解，往往会解释不通或者解错句意。确切识别出通假字，对学生和教师来说都有一定的难度。
所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。“通”，意思是通用；“假”，意思是借用。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。作为古代的用字的现象，我们在学习中必须掌握它在音、形、意方面的独特的语法现象，从而为我们学习文言文和更好地掌握母语服务。对于通假字的学习我觉得可以从以下几个方面来把握：
一、在读音中辨析。古人在记录语言里的某一个“词”的时候，往往用声音相同或相近的字来书写。例如《鸿门宴》：“项伯许诺，谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王。’”其中“蚤（zǎo）”字通“早”。本来表示“早晨”的zǎo应写作“早”，但这里却写成“蚤”。“蚤”的本义是“跳蚤”，早晨的“早”所以写成“蚤”，只是因为二者声音相同而相通，“蚤”借用了“早”的意义。即“蚤”是“早”的假借字，“早”是“蚤”的假借义。为解决字少词多的问题，古人于是就用了这种同音假借的方法，类似的还有象“颁（斑）白者不负戴于道路矣”。（《孟子•梁惠王上》），“板（版）印书籍，唐人尚未盛为之。”（毕升《活板》），“被（披）明月兮珮宝璐。”（屈原《涉江》）等。许慎在《说文解字叙》中解释说：“假借者。本无其字，依声托事。”虽然通假与假借有区别，但读音上相同是他们的共同特点，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字，当然同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。如“罢夫羸老易子而咬其骨”（汉•贾谊《论积贮疏》），“罢”通“疲”，它们在今天并不同音，但在古代是同音的。所以辨析古文中的通假字，可以利用通假字与本字音同或音近的特点，联系上下文的意思来辨析，就是古人所说的“以声求义”的方法。具体作法，就是在我们阅读文言文时，如果发现某个字，其按通常的意义解释不通，就可以用某一个音同或音近的字解释，以达到辨析通顺、找出本字的目的。如“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣” （《孟子》）一句中，“颁白”二字不成语，不可解，必须知道“颁”是“斑”的借字，意思才通。古音通假最重要的一条原则是：通假字和本字必须音同或音近，必须以两者古音相通为依据，然后根据字音寻找它所替代的本字。
二、在例证中认知。语言是具有社会性的，例子愈多愈说明通假用法具有普遍性。如“无”通“毋”：“令壮者无取老妇”（《勾践灭吴》）、“女为君子儒，无为小人儒”（《论语•雍也》）、“则无望民之多于邻国也”（《孟子•梁惠王上》）、“若弗与，则请除之，无生民心”（《郑伯克段于鄢》）“恩所加，则思无因喜以谬赏”（《谏太宗十思疏》）。这些例子，说明“无”通“毋”非属偶然。还有象“而” 同“尔”（你的，代词）： “吾乃与而君言，汝何为者也?” （《史记》） “而翁长铨，迁我京职。” （《记王忠肃公翱事》） “某所，而母立于兹。” （《项脊轩志》） “若欲 死而父，即前斗” （《书博鸡者事》）。再如“反” 同“返”（ 返回，归来）；“其良人出必餍酒肉而后反。” （《孟子》） “人穷则反本。”（《孟子》） “经纶世务者，窥谷忘反。” （《与朱元思书》） “盖亦反其本矣。“（《孟子》） “责收毕，以何市而反?” （《战国策》） “寒暑易节，始一反焉。” （《愚公移山》）。另有“见” 同“现”（ 暴露，露出来）。“图穷而匕首见。”（《史记》） “何时眼前突兀见此屋，”（《茅屋为秋风所破歌》） “路转溪头忽见。”（辛弃疾《西江月》）“风吹草低见牛羊。”（《敕勒歌》北朝民歌） “才美不外见。”（《马说》） “譬若锥之处囊中，其末立见”（《毛遂自荐》）等。 |
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