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读后我布置的作文是《与祥林嫂对话》，要求学生理解她的痛苦，尊重她的痛苦。学生在作文中说，“当我们的思想与老师的思想产生共鸣的时候，我们整个班级都振作起来了。正是在这样的课堂里，我们才真正地感到什么是真正的美好，什么是真正的丑恶。在这样的课堂里，我们感到了自己是多么高尚，多么纯洁！真的，当你从这样的课堂里体会到爱，感觉到爱，你就会觉得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，爱护人。你就会发誓，从此以后再也不会去伤害任何人。”
再比如邓小平的《我们关于香港问题的基本立场》，文学因素少，怎么投入情感与智慧？
在我看来，每一个文本都是一个个案，都是为了完成一定语言情境中的交际任务，都是在一种语境中理解他人和寻求理解。邓小平的这篇文章，就是“一个政治家的说话个案”。
邓小平是在一种什么样的语言情境中说话的？
①香港作为殖民地已经一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，还有十几年，租期就到了，到时候，要不要收回？
②改革开放几年来，中国取得了令世界瞩目的成绩，国际地位正在提高。在这样的情况下，收回香港对于中国的改革开放，包括国际形象都是大有益处的；
③英国人非常不情愿交还香港，他们认为社会主义的中国不可能治理好香港；
④香港人对回归祖国也非常不放心，他们对香港能否保持稳定的繁荣持怀疑的态度。
邓小平就是在这样的语境中站出来说话的。
我请同学们设想，作为一个政治家，他能够怎样说话？如果是你在这样的语境中，你又能怎样说呢？你还能够说得更好吗？
我想唤起学生的参与意识，或者叫“现场感”。
接着我引导学生进一步分析政治家说话的特点，引导他们体会邓小平说话的原则性、灵活性和语言技巧，充分表现了一个政治家的智慧。
这样的导读激发出学生很高的热情，课后他们进一步阅读了大量政治家说话的文本，掌握更多的个案，从而对这一类文本有了更深刻的把握。
这两个课例说明，教师投入智慧和情感，就会唤起学生的参与意识，提高学生的阅读兴趣。
没有个人体验的读书，就是没有灵魂的读书
阅读趣味的获得，一方面取决于引导学生注重心灵的体验，另一方面则取决于教师本人对阅读的爱好与尊重。不加入个人“体验”的佐料，阅读就会成为一种没有滋味的汤。没有个人体验的读书，就是没有灵魂的读书。教师本人必须结合自己体验来读书、来教书，然后把自己的体验告诉学生，决不能认为阅读是一件只针对学生、而跟自己无关的事情。
我常常启发我的学生说，读书，首先要读出自己心灵深处的感动。还记得你上一回感动是在什么时候吗？
如果学生不会感动，问题就出在语文课堂上，因为我们语文教师不会感动，因为我们常常在课堂上说一些假话和套话。久而久之，学生的心灵也就变得麻木起来。
教师应该是一个有智慧的人、能感动的人、有故事的人。当你将自己的喜悦、自己的痛苦、自己收获的智慧传递给学生时，学生怎么会不爱阅读呢？
现在的问题是，有些教师本人不爱阅读，却一味地向学生唠叨要阅读啊要阅读。他们只能将教学参考资料现蒸现卖给学生，扮演一个搬运工的角色。
而在帕夫雷什中学，苏霍姆林斯基在引导学生阅读的过程中，还向老师们提出了精神生活的要求。他说：“学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上——
取决于教师的精神修养和兴趣；
取决于他的知识渊博和眼界广阔程度；
取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位——如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么阅读就会成为你的学生的精神需要。 |
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