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二、国内外理论综述
研究国内外德育生活化已有的理论成果后我们发现，国内德育生活化的理论研究已取得如下成绩：
（一）对“德育生活化”逻辑起点的有关论述
尽管对德育的本质这一问题的探讨并没有形成一致的见解，但无论是使个人完成道德上的社会化，还是帮助个人完成对于人生意义的求索和生存质量的提高，抑或两者兼而有之，各个角度理解都逻辑地包含着德育生活化取向的必然性。
正如鲁宾斯坦曾经指出的那样：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活发生千丝万缕的联系。从各个方面向他提出对他有重大意义的、富有吸引力的任务，因而被他看做自己的、必须亲自解决的任务。这比什么都重要，因为道德上的一切缺陷，一切越轨行为的主要源泉，都是因人们的精神空虚而造成，当他们对周围生活漠不关心、冷眼旁观的时候，他们对一切都会满不在乎。”德育只有根植于生活世界并为生活世界服务，才能具有深厚的生命力。
（二）对“德育生活化”核心目标的有关论述
德育生活化的现实基础在于社会生活的丰富性与多变性。德育应该培养出怎样的人才能应对这样的生活，答案是一个具有主体性道德素质的人。而“所谓主体性道德素质，指的是个体作为道德实践活动的主体，依据通过独立自主的、积极主动的理性思考后选择的道德原则(及其指导下的道德规则)，自主、自觉与自愿地作出道德选择与道德行为的素质或能力。其核心是个体在道德实践中的理性思考能力及其基础上的独立自主性、自觉能动性与主动积极性。”
（三）对“德育生活化”原则的有关论述
1、德育要符合学生心理发展的层次性
教育的有效性有赖于外界要求与学生、理发展水平的吻合程度。传统德育因其“灌输”性而备受指责。但造成“灌输”的根源并不在体现外界要求的德育内容本身，而在于内容与学生心理发展的不适应，以致于代表社会意志与规范的教师有意无意地采取了“灌输”的教育方式。因此，变学生的被动盲目接受为主动积极的参与，关键在于重视学生是“道德实践主体”。
2、道德问题的选择与表述力求客观开放，以启迪思维
在传统德育中，学生被视为既定道德取向与道德规范的无条件的认同者与遵从者，他们既无权质疑，更无权尝试提出新的道德取向与道德规范。他们所能的仅仅是像口袋一样装下学校教给的各种“美德”。这种方法在西方被称为道德教育的“美德袋”法。与此相应，学校、教师、教材被赋予一种至尊的地位。教材以居高临下的不容置疑的语气记载着各种教条与信条，它们同教师一样被视为代表社会意志的道德权威和永远正确的价值法官。
（四）对“德育生活化”过程的有关论述
德育的存在根源于生活，德育的目的服务于生活，进行德育显然不能脱离生活、坐面论道。德育应该更多地走出课堂，在生活实践中进行。对现行的学校德育而言，在晨(夕)会、班团队活动、社会实践活动、学校传统活动等活动课程尚无法成为学校里主要的德育课程时，《思想品德》等德育课程就应该获得一种改进：通过教材与教法的改革，在知识、观念、理论的教学与实践、活动、行为训练之间，作一个比例的调节，把知、行两者尽量切实地结合起来。
三、理论假设
在研究国内外有关德育生活化的研究成果的基础上，我们提出本课题的理论假设：一个人思想道德素质的高低是在与周围环境的相互作用中，是在自己的道德生活实践中逐步形成和发展的，良好思想道德素质的形成过程是一个主动、整体建构的过程，也是个性化和社会化统一的过程。本课题期望通过学校生活中教育环境、活动方式、教育评价的意义重构和具体改善，使德育回归并引领人的现实生活，以促进学生感性生命的自我成长，引导学生在生活实践中认同和接受社会性规则，并努力使教师形成正确的教育观、教师观、学生观，提高生活德育的理性水平和实践能力，积累德育生活化的相关案例，作出相应的解读，撰写生活德育研究的相关论文，从而构建起关于“农村小学德育生活化”的理论框架与操作方式。 |
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