陶行知 

　　我们应当明白，书只是一种工具，和锯子、锄头是一样的性质，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和伪知识，读它一辈子，不能辩别他的真伪；可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，伪的便用不出去。

《“伪知识”阶级》1927年

1928年4月《中国教育改造》

《陶行知文集》第199页

现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。

《行是知之始》1927年6月3日

1951年7月《教学做合一讨论集》

《陶行知文集》第182页

只知道吃饭，不成饭桶了吗？只知道读书，不成为有脚可以走路的活书架子了吗？我们为避免随入伪知识阶级的诡计起见，主张用书不主张读书。

《“伪知识”阶级》1927

1928年4月《中国教育改造》

《陶行知文集》第200页

书是三百六十行的公物，不是读书人所能据为私有的。

《“伪知识”阶级》

1928年4月《中国教育改造》

《陶行知文集》第200页

书呆子就是读书没有目的人。我平时尽力劝人不要做书呆子。书是一种工具，只能用，不可读。

《湘湖教学做讨论会记》1927年

1951年7月《教学做合一讨论集》

《陶行知文集》第218页

中国的教员、学生实在太迷信书本了。他们以为书本可以耕田、织布、治国、平天下；他们以为要想耕田、织布、治国、平天下只要读读书就会了。书本是个重要的工具，但书本以外的工具还多着呢。

《答朱端琰之问》

1951年7月《教学做合一讨论集》

《陶行知文集》第225页

从前的书本教育，就是以书本为教育，学生只是读书，教师只是教书。在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书，书不过是一种工具罢了。书是不可死读的，但是不能不知用。从前有许多象这样的东西，非推翻不可的，否则不能实现生活即教育。

《生活即教育》

1929年3月31日《乡教丛讯》3卷4期

《陶行知文集》第247页

遇到一本书我们必须问：你能帮助我把这件事做得好些吗？你能帮助我过一过更丰富的生活吗？我们用书，有时要读，有时要讲，有时要听，有时要看；但是读、讲、听看都是有一贯的目的，这目的便是它们对于“用”的贡献。

《教学做合一下之教科书》

1931年10月《中华教育界》19卷4期

《陶行知文集》第294页

生活教育与教学做合一之总要求。我们要活的书，不要死的书；要真的书；不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

《教学做合一之下教科书》

1931年10月《中华教育界》19卷4期

《陶行知文集》第298页

旧时代之学生之生长的过程有三个阶段：

一是读死书；

二是死读书；

三是读书死。

新时代之学生也离不了书，所不同的，他是：用活书，活用书，用书活。

《新旧时代之学生》1931年11月

1932年《斋夫自由谈》

《陶行知文集》第323页

书是一种工具，只可看，只可用，看也是为着用，为着解决问题，断不可以呆读。认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。正是：用书如用刀，不书自须磨，呆磨不切菜，何以见婆婆。

《说书》1939年1月

1939年1月14日香港《立报》

《陶行知文集》第656页

读书好

读书好，读书好，农人读书收成好。

读书好，读书好，工人读书手艺好。

读书好，读书好，商人读书生意好。

读书好，读书好，军人读书把国保。

少年不读书，一世苦到老！

《平民千字课》

《陶行知全集》第6卷第43页